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雪峰山秘笈丨巫·傩元素与花瑶密码

2020-01-22 23:13  [来源:华声在线]   [编辑:林风]

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摄影/李小军


  在湖南雪峰山,有这么一个小族群历经千转百回的迁徙,不惜与主族分离失联,甘愿被群山叠嶂屏闭,藏匿隐居在云遮雾罩中,这个小族群被族学家戏称为“被世界遗忘了的民族”——雪峰山花瑶。正是这个族群视大山为封闭匿踪的坛子里竟窖藏着上古文明遗存。


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摄影/王思雨


上世纪八十年代,闪亮世界眼睛的两道熠熠光芒,都是来自神秘的雪峰山。一道  光源是距今7800年前“高庙遗址”的发掘,被文史界惊呼为“上古文明之都”;另一道则是把上古文明藏纳在女儿箱里的“雪峰山花瑶”,族史学家称之为民族学研究的“活化石”。


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“梅山娘娘”又称:玉池金母 摄影/陈少凯


  无论是“上古文明之都”还是族学“活化石”,它们之间的文化根脉是贯连相通的。贯穿二者文化脉承的属性,“高庙遗址”中的巫·傩文化元素,恰恰是打开“雪峰山花瑶”古文化现象不解谜题的密钥,所谓“谜题”就成了一层薄薄的窗户纸,捅破了便简单明了。


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神木―通天建木 摄影/陈少凯


  巫·傩文化源起农耕文明对大自然的崇拜,是人类探索和敬畏大自然的高级文明体现。古人崇拜“鸟种兽耕”众千世界护持生存;崇拜“太阳神”赐予光明驱逐阴暗;崇拜“上天诸神”降甘风雨滋养群生;崇拜“自然灵”四季分明彰显生命轮回;崇拜山川江河、树木花草……在大宇宙天体的大环境下,人体就是小宇宙的天体;天人浑如一体,和谐庶恵群物。上古文明对大自然的认知和师法自然的文化理念,成就一个民族世代传承的思想崇拜。


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华夏战神―蚩尤 摄影/陈少凯


  雪峰山花瑶,一个没有文字且习俗怪异,不与外族联姻,祖脉宗源失考,语言、风俗、服装、神祇信仰均与其他瑶苗不相通,民俗中仍残存着母系氏族的遗风,信奉原始宗教——“崇木为神”的奇特民族。花瑶最具灵魂魅力的不是男人而是女人,是被人类美学始祖华胥,赋予了“花魂”的女人。花瑶,正是因为其女人花俏艳丽而得名。


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老鼠娶亲 摄影/陈少凯


  花瑶文献记载本族历史亦可查考的资料,是清未时期由本族裔奉德芳撰著的谱书《瑶族罩贴》,其开篇云:“自古至今遥遥上下几千岁,年深月久历历前后数十余朝,难予领读之书,略知历史,查观木本水源。” 作者对于本族历史、文化、族宗起源也是罔罔然然一头雾水,所记载大多是自唐宋以后瑶裔迁徙的过程,其中有些章句也不乏是依据传说的推断。至于花瑶各姓《族谱》基本上是以《瑶族罩贴》为蓝本续史。


  任何文化现象都有其特定历史背景下的表现形式。花瑶以挑绣方式承续上古人文表达,以象形、会意、图示、隐喻等形式,记录人与天地之间的各种信息和历史表现。可以说花瑶是从上古时期筚路蓝缕行走而今的活史书,这本上古遗篇残章,留存在花瑶习俗中或被女人穿戴在身。如民风中:瑶女对男性裤裆里强塞热火灰“炒毛粟壳”、在男人大腿上威猛“墩屁股”及“打滔”等习俗中都残留着对生殖崇拜;婚礼上对媒公“打泥巴“ 寓意着财富象征是农耕文明的遗风;花瑶男女到了十三、四岁便可说媒成亲或“抢婚”生育,却是古人为壮大部落人口的繁衍举措……这些怪诞古俗令外界惊异不已。


  让人拍案叫绝是花瑶女的服装,集天地灵秀,化无形为有形,师法自然之美,充分展示出瑶族先祖们的超凡智慧。


  花瑶标志性的物件,就是女人头上的硕大宽檐帽。帽子以红黄绳线编织成约一指多宽的双色彩带,在头上层层盘绕成极其夸张,形状如倒扣的斗笠,恰似头上顶着一轮红日,㡌檐后一缕缕五色长飘带是晴空中的彩虹。红黄是火的颜色,主宰生命的能量,在巫医理论中头部本是人体小宇宙的太阳,火红花瑶帽亦隐喻“太阳神”的化形。


  花瑶女的服装,裙子是统一制式,外衣分别有三种颜色:纯蓝和纯白两色为日常服,另一色是春绿新娘婚服。纯蓝色象征初晴如洗的蔚蓝天空;白色则是天空中飘浮着的白云;春绿色新娘服则代表孕育生命的季节,从某种意义上来说,新娘服就是向生命致敬的礼服,一生只能穿两次,既新娘结婚时穿过后便收藏于女儿箱,直待暮月西沉时做寿服穿。


  紧束腰际的挑绣腰带,以红黄为主色配以金银亮线点缀,是一抹天空挂帘的赤霞,也是天地阴阳的分割线,有着“气之轻轻上浮者为天,气之重浊下凝者为地”的自然之别。


  花瑶女的裙子是紧身围操式,准确来讲就是一块很考究的围布,以黑色或藏青色布料为挑绣的打底布,分为裙头、裙面、裙操、裙边,是花瑶服装中承载文化信息量的重彩之地。裙头上白下黑连接着裙面和裙操。裙头顶层白布喻意大地之上的灵气白光,白布下面连接的黑布则是滋生万物的大地。


  裙布两头各拼接着色彩艳丽约40厘米宽的裙操(瑶语称之“那宫蒲”),裙操在身体正面分中处紧紧搭叠围身。裙操主以红色次以黄绿色绣横条花纹,象征照耀在大地上的阳光。


  裙面(瑶语称“拉棕桐)挑绣以黑底配白是为图案的层次留白,显示美感效果,白线挑绣出各式各样的图案,则表达大地上的人文现象和自然形态。裙下摆约5厘米宽的红布为裙边,起到呼应服装的整体色彩搭配,也诠释出阴赖阳生的自然关系。一裙双页缝接并绣有完全相同的两幅图案,喻示事物都有对应的两面性。绑腿以黑色为底绣以红黄横条形图案,鞋以黑色或红色绣花为主。


  花瑶服装不同颜色代表各自不同的含义,如:红黄象征火焰和阳光、黑色代表大地、白线绣图表示人文和自然形态,以及仿生蓝天、白云和春季都是崇拜“自然灵”的化形。


  花瑶女挑绣从不在绣布上预描,所有精美图案都记在脑子里,随手起针走线,靠数绣布纬线匀称分针。挑绣和服装制作过程中的图案、颜色、款式、穿戴皆有严格讲究且不能随意改变,瑾守数千年不更的族规。


  花瑶的挑绣图案,如今分为两种,一种是秉承传统的古绣图;一种是东施效颦所谓改良的新绣图。古绣图是传承下来的图腾,是历史根脉的符号,对研究瑶族文化极具历史价值!如古绣图中:一棵大树每层对应的树枝上均有一只太阳鸟。这是传说中的神树——通天建木,与“三星堆遗址”出土的黄金“通天建木”,有着文化属性上的必然联系。在巫文化观念中,人是“上可通神,下可安灵”游离天地之间的使者,灵魂往生天界的通途就是“通天建木”。花瑶原始信仰中的“崇木为神”就是源自“神木”传说。


  另有一幅很有意思的古绣图:一个威风凛凛的汉子,头上戴着象征部落权威的牛角冠,身披武士带,双臂戴护腕,左手挚龙,右手握着长兵器。这么威武霸气的神人,竟被释解为“哪吒闹海”,这是岀自明代·许仲琳《封神演义》中的人物,与瑶族历史渊源不搭边也无可链接。如从苗瑶历史传说中据迹钩沉,这是一幅“英雄图腾”,类似国家领导人的标准像,这人物应是九黎族人文始祖、蛮疆霸主、号称“华夏战神”——蚩尤。


  在古绣图中最神秘而罕见:是一个完全穿着瑶苗服式的女神,驾驭“太阳鸟”火凤凰飞天。这幅图极具民族特色,与神话传说中裙衣飘逸的女神,有显著的不同。花瑶本族人只知道称其为“仙女娘娘”。但凡在传说中能称得上“娘娘”,都是大神级别,如:女娲娘娘、王母娘娘、天后娘娘。雪峰山前称是梅山,秦汉时期称这一区域的九黎后裔为“梅蛮”。从文化属性上论,这“女神”应是梅山文化传说中的“梅山娘娘”,居住昆仑山,因山峒之峰有一个无与伦比的奇景“琼瑶天池”,故又称其为“玉池金母”。


  绣品中的“花”图案是巫文化中“花灵图腾”。老鼠娶亲图则是对“生命繁衍力”的崇拜……


  花瑶女不仅是引喻天地阴阳的缩体,也是上古人文的载体。读懂花瑶把脉上古,尽管岁月可以雾化历史诉说的记忆,却不能扼杀文化脉博的跳动,这就是文化传承的渾元力。(文/陈少凯)


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